Dr. Mihail: David, bine ai venit!
David Bedrick: Mulțumesc.
Dr. Mihail: Podcastul nostru se numește „Boabe de cunoaștere”, ceea ce înseamnă „semințe de cunoaștere”.
David Bedrick: Semințe de cunoaștere, îmi place mult asta.
Dr. Mihail: Deci, noi doar împrăștiem mici semințe și, dacă cineva are nevoie de ele, le ia, le pune în interior și ele cresc, dacă pot.
David Bedrick: Minunat.
Dr. Mihail: Da, minunat. Vorbim despre rușine. Da. Ești rușinat în prezent de ceva?
David Bedrick: Da. Toată lumea are o anumită cantitate de rușine, pentru că unul dintre lucrurile pe care le face rușinea este nu doar că mă ascunde pe mine de altul, corect? Nu vreau să-ți arăt eul meu gol, ca să zic așa, fizic sau, corect? Dar rușinea ascunde lucruri de noi înșine. Deci sunt lucruri de care sunt mai puțin conștient și, pe măsură ce învăț despre ele, devin mai puțin rușinat. Dar multă rușine ne afectează prin faptul că nu ne cunoaștem pe noi înșine. Am avut multă rușine în viața mea, care se schimbă în timp, legată de bani. Am voie să cer suma de bani pe care cred că o merit? Uau, sunt lacom? Acesta ar fi un gând pe care l-aș avea, corect? Și apoi acel gând, „sunt lacom?”, nu vreau să par lacom cerând mulți bani. Spun asta într-un mod animat pentru că asta e o parte din mine, acea parte are o oarecare rușine în jurul ei. Nu spune: „asta cer, atât valorez”. Sunt fericit să fac muncă gratuită, dar să fiu mai încrezător în legătură cu asta. Deci am o oarecare rușine legată de bani sau asta se poate traduce prin faptul că nu voi face lucruri gratuit pentru că mi-e rușine că oamenii vor crede că nu valorez ceva, corect? Ar putea fi dacă o persoană ar vrea să facă ceva gratuit, dar s-ar gândi „mai bine nu o fac”, ar putea fi rușine. Are sens?
Dr. Mihail: Da. Deci, ce este rușinea, practic? Ce este ca emoție?
David Bedrick: E o întrebare foarte bună. Mulți oameni definesc rușinea doar ca pe un sentiment, iar acea definiție nu este foarte utilă. Acea definiție este una morală, provine din puncte de vedere iudeo-creștine. Ar trebui să-mi fie rușine pentru că sunt o persoană rea, am făcut ceva rău. Da, te-am rănit și ar trebui să-mi fie rușine de asta, dacă a fost greșit, corect? Dacă nu ar fi trebuit să fac asta. Dar psihologic, asta e o idee morală, corect? Psihologic, rușinea nu este așa. Rușinea, psihologic, este un punct de vedere despre sine care spune „ceva este în neregulă cu mine”. Nu este un sentiment, este un punct de vedere. Deci mă privesc pe mine însumi, „acesta este un mod rău de a fi”. Creează sentimente, dar punctul de vedere în sine nu este doar despre sentimente, este un mod de a mă privi pe mine însumi.
Dr. Mihail: Cum prinde rădăcini rușinea în noi?
David Bedrick: E o întrebare foarte bună. Este o întrebare foarte importantă, de fapt, pentru că am studiat exact această întrebare. Bine. Deci știu cum se întâmplă asta, empiric vorbind, adică nu doar o idee, ci am studiat-o. Și iată cum se întâmplă: când o persoană este mai tânără și este rănită, adesea am numi asta abuz. Sunt rănit de cineva împotriva căruia nu mă pot apăra, bine? Corect? Nu doar cad și mă lovesc, aș putea fi rănit, dar să zicem că tatăl meu este o persoană mai mare, eu sunt o persoană mai mică, corect? În exemplul meu, probabil ar fi mai bine. Da. Când eram tânăr, aveam un tată care folosea pumnii și curelele pentru a-și exprima furia. Corect? Nu doar ca pedeapsă, nu că asta ar fi fost în regulă, dar venea acasă furios, corect? Așa că sunt abuzat de asta, sunt rănit. Apoi, în familia mea, am o mamă și iată rolul ei în acel sistem. Ea spune: „asta nu s-a întâmplat, inventezi lucruri, de ce ești atât de sensibil?”. Are sens? Da. Așa că acum internalizez acea mamă. Asta înseamnă că încep să mă gândesc: „am făcut ceva greșit?”, „sunt prea dramatic?”, „inventez asta?”, „chiar s-a întâmplat asta?”. În loc să gândesc: „au, acest tată m-a rănit, acest tată m-a abuzat”, oricum aș spune asta. Dar nu am o poveste în mintea mea despre a fi rănit de cineva, am o poveste în mintea mea despre „de ce sunt atât de defect?”, „cum de inventez lucruri?”, „de ce fac lucruri care merită să fiu bătut cu cureaua?”. Da. Acea idee este rușinea. Bine. Asta e ce e în neregulă cu mine. Nu cred că am o poveste, cred că am greșit, sunt nepotrivit. Da, da.
Dr. Mihail: Bine. Ai alte exemple de rușine pe care le putem folosi, așa, în zilele noastre, ca adulți, când nu mai există un tată care să ne rănească? Corect. Da. Dar ce alte situații pot crea rușine? Când simțim ceva și oamenii sau societatea spun: „nu, greșești, tu greșești, noi suntem în regulă, nu e nimic în neregulă cu noi”.
David Bedrick: Corect. Și da, dacă… sunt multe domenii. Domeniul simptomelor fizice cronice. Mulți oameni au dureri cronice și boala Lyme și boli inflamatorii, dar mulți oameni din comunitatea medicală spun că acestea nu există. Bine. Da. Corect. Da. Deci atunci acea persoană spune: „am toate aceste simptome” și apoi există o comunitate medicală care spune: „inventezi asta, nu suferi din cauza corpului tău, ai ceva în neregulă cu psihicul tău, ceva e în neregulă cu tine”. Și atunci acea persoană se gândește: „de ce sunt stricat? Ce e în neregulă cu mine?”. Așa că, în loc să gândească „am nevoie de ajutor, trebuie să găsesc pe cineva care înțelege de ce am migrene, de exemplu, nimeni nu-mi poate înțelege migrenele, sunt o persoană defectă, stricată, ceva e în neregulă cu mine”. Și acea idee că „ceva e în neregulă cu mine” vine din acea cultură și atunci acea persoană începe să fie în rușine. Așa că atunci nu vor vrea să-ți spună despre simptomele pe care le au: „am asta, am cealaltă, am Lyme, am inflamație, am boli autoimune”. Oamenii nu vor să vorbească despre unele dintre aceste lucruri. Deci acesta ar fi un domeniu. Apoi, mulți oameni au rușine legată de corpul lor: „stomacul meu ar trebui să fie mai plat, corect?, nu ar trebui să fiu cărunt, nu ar trebui să chelesc, sânii mei ar trebui să arate ca ai unei persoane de 20 de ani, fermi, corect? Nu ar trebui să am astfel de lucruri”. Și atunci oamenii gândesc: „oh, trebuie să ascund asta, ce e în neregulă cu mine? Nu o fac corect? Nu arăt tânăr? Nu mănânc corect? Ce e în neregulă cu mine de sunt așa?”. Așa că atunci vor să-și ascundă corpurile, să facă corpurile lor să pară, orice ar fi, mai tinere, mai slabe etc. Deci mulți oameni au rușine legată de corpul lor. Și, în loc să gândească „ce fac? Cum ar trebui să abordez asta?”, ei gândesc „sunt o persoană rea, sunt nedisciplinat, nu o fac corect”.
Dr. Mihail: Da. Și aș vrea să te întreb cum ne afectează această rușine, dar înainte de asta vreau să întreb, ai spus că de multe ori ne este rușine de lucruri pe care le ascundem de noi înșine. Care pot fi acele lucruri sau cum să le identificăm? Căutăm lucrurile sau căutăm sentimentul de rușine pe care îl avem pentru a căuta aceste lucruri pe care le ascundem de noi înșine?
David Bedrick: Grozav. Diferite moduri. Unii oameni știu că au anumite experiențe, dar sunt împotriva lor. De exemplu, spun: „mă înfurii atât de tare tot timpul, ajută-mă să nu mai fiu furios”. Bine. Corect. Deci acesta ar fi un exemplu. Deci sunt împotriva furiei mele. Are sens?
Dr. Mihail: Da, bine. Pentru că nu-ți place furia ta.
David Bedrick: Nu-mi place furia mea. Așa că, în loc să spun: „nu știu ce să fac cu această mare energie de foc din mine, bine?, nu vreau să rănesc pe nimeni, dar poate am nevoie de ea, poate am nevoie de ea pentru a termina de scris cartea mea, poate am nevoie de o oarecare putere sau forță care trăiește în mine, poate trebuie să stabilesc limite, poate trebuie să le spun oamenilor că nu-mi place cum mă tratează, am nevoie de puțin avânt, puțin foc”. Dar nu am acele capacități. În schimb, gândesc: „toate acele puteri din mine, furia, ar trebui să le pun deoparte, sunt rele în legătură cu mine”. Așa că atunci umblu spunând „sunt drăguț tot timpul” pentru că mi-am pus deoparte furia. Din nou, furia în sine nu este doar bună, dar dacă este privită corect, poate fi o energie foarte utilă.
Dr. Mihail: Deci, un fel de, acesta este un exemplu când poți ajunge să îți fie rușine de energia ta, corect? Și o ascunzi.
David Bedrick: Corect, corect. Și mulți oameni sunt așa. „Vreau să par echilibrat și calm”. Unii oameni spun: „vreau să fiu echilibrat”. Și eu spun: „ce înțelegi prin echilibrat?”. Și ei spun: „ei bine, uneori devin atât de intens și petrec două zile făcând ceva”. „Ce faci timp de două zile?”. „Scriu o carte”. „Gândesc”. „Și apoi mă prăbușesc”. Eu spun: „deci poate acesta este un stil creativ. Ar putea fi. Ar putea fi un val creativ. Am un mare val de energie și apoi mă prăbușesc”. „Nu, nu, nu, ar trebui să fiu complet echilibrat, egal, ar trebui să fiu o chestie meditativă, cu mintea egală”. Dar unii oameni sunt creativi și au mari suișuri și coborâșuri. Deci, în acest caz, persoana și-ar rușina intensitatea. „Urc și cobor. Nu, nu, nu, ar trebui să fiu la nivel”. Dar s-ar putea să nu arate niciodată ca un echilibru egal. S-ar putea să arate ca energii înalte și apoi odihnă. Și acele energii înalte s-ar putea întâmpla pe parcursul unei zile sau două, se pot întâmpla pe parcursul lunilor.
Dr. Mihail: Da, de fapt am avut această problemă acum câțiva ani, pentru că acesta este tiparul meu. Pur și simplu am zile când sunt atât de energic și scriu lucruri și filmez lucruri și am idei și apoi pur și simplu mă prăbușesc. Corect. Și chiar mă gândeam: „ce e în neregulă cu mine? Cum pot, cum pot atinge acel echilibru?”. Corect. Și apoi am vorbit cu psihoterapeutul meu, da, și el a spus doar: „uite, așa funcționezi tu, doar acceptă asta”. Și asta e corect. Doar mă asigur că în acele zile pline de energie nu mă consum excesiv. Da. Și apoi doar știu că vor fi zile de odihnă, să zicem, când doar anunț pe toată lumea că acestea nu sunt cele mai bune zile ale mele, pur și simplu așa sunt. Dar încă mă gândesc la ele ca nefiind cele mai bune zile ale mele.
David Bedrick: Interesant. Vezi, eu aș gândi așa despre asta. Dacă ai spune: „David, am acele valuri de energie, da, dar o parte din mine crede că nu sunt cele mai bune”. Eu aș spune: „poți să aduci un argument, doar pentru o clipă, că acesta este cel mai bun mod de a fi și că îl iubești?”. Dă-i o încercare. Să zicem că, să zicem că ți-aș spune: „convinge-mă, doar pentru o clipă, știu că nu gândești doar asta, dar convinge-mă că acesta este cel mai bun mod de a trăi, este incitant, ești chiar tu”.
Dr. Mihail: Ei bine, am găsit unele lucruri care sunt ca cele mai bune lucruri în acest moment, pentru că dacă aș avea această mare energie tot timpul, aș rata acele momente când pur și simplu merg în parc nefăcând nimic, doar plimbându-mă și – poate suna prostesc – dar iubesc să privesc, da, frunzele. Pur și simplu le iau și sunt atât de frumoase și acestea sunt momentele mele la care mă gândesc, nu sunt cele mai bune, dar ele fac cu adevărat loc pentru idei noi.
David Bedrick: E superb. Deci, chiar și în acel exemplu, îmi spui ceva nou. Am început cu „asta nu e cel mai bun lucru al meu”, da, și acum îmi spui: „David, există un fel de frumusețe în frunze pe care o găsesc”. Nu o poți găsi altfel? Nu știu, el o găsește așa. Poate un liliac să zboare în timpul zilei în loc de noapte? Nu o fac. De ce nu credem că asta e natura, asta e parte din natura ta, că ai o natură care arată așa? Și atunci, cu cât te deschizi mai mult la asta, cu atât gândești: „oh, caut frumusețea în aceste moduri și apoi găsesc acest lucru și în acele moduri și apoi devin într-un fel”. Și odată ce, de aceea spuneam „aduceți un argument”, pentru că știam că nu va fi doar un argument fals, pentru că atunci când întreb oamenii asta, ei încep să spună lucruri pe care nu le-au mai spus înainte. Nu au spus: „ei bine, obișnuiam să urc, dar apoi cobor și găsesc frumusețea în frunze”. Asta, înainte de asta nu ai spus asta. Ai spus „doar cobor”. Dar acum adaugi frumusețe. Și dacă ar continua, ai vorbi despre înălțimi și despre acea intensitate și ai vorbi despre momentele creative. Deci, într-un sens, am luat întregul flux al naturii tale, anotimpurile naturii tale, și l-am transformat în ceva în neregulă cu asta. „Ia un supliment care te ridică, ia un supliment care te coboară, fă exerciții fizice ca să fii așa, fă ceva, hai să adăugăm lucruri în viața ta care încearcă să te echilibreze”. Toate acestea nu înțeleg frunzele și frumusețea și, ștergem toate astea. Atunci devii o persoană normalizată, socializată, dar nu un tu foarte interesant. Știi, ești ceva creat.
Dr. Mihail: E atât de drăguț. Zâmbești când spun asta. Da, e cool. Știi ce, de fapt, când aveam aceste momente de… coborâșuri, să le numim în continuare coborâșuri, dar putem fi de acord că nu este neapărat ceva rău… da, simțeam vinovăție.
David Bedrick: Corect.
Dr. Mihail: Mă simțeam vinovat că nu mai sunt atât de productiv în acele zile.
David Bedrick: Corect.
Dr. Mihail: Și care este diferența dintre vinovăție și rușine?
David Bedrick: Bine, îți pot spune. Vinovăția pe care o descrii spune că ai ceea ce eu numesc un critic interior. Ceva trăiește în interiorul tău și spune: „nu ești productiv, ar trebui să fii mai productiv”. Ceva de genul acesta. Da. Asta e ca o critică pe care ai internalizat-o undeva în viața ta, părinții tăi sau cultura sau orice ar fi, sau profesia ta spune: „acesta este timp productiv, a te uita nu este timp productiv”. Corect? Ceva de genul acesta, corect? Acest lucru singur nu creează rușine. Acest lucru singur este o critică. Deci, dacă mi-ai spune: „uneori doar mă critic pentru că nu sunt productiv”, s-ar putea să te simți încă prost, dar nu e rușine aici. Iată unde intră rușinea: dacă nu știi că aceasta este o critică și doar te gândești: „ce e în neregulă cu mine? De ce nu sunt productiv? Ar trebui să fac ceva în legătură cu asta. Ar trebui să beau mai multă cafea, ar trebui să dorm mai bine”. Vezi, încerci să corectezi. Aha, bine. Corect? Dacă ți-aș spune „ești un idiot”, atunci ai spune „la naiba cu tine, nu sunt un idiot”. Dar dacă ai avea rușine și ți-aș spune „ești un idiot”, te-ai gândi „de ce sunt atât de idiot?”. Poți urmări? Unul ar fi răutăcios, ai putea spune „asta doare, David, nu-mi place când vorbești așa cu mine”. Aha. Fără rușine, doar nu mă placi. Da. Dar dacă ai lua-o în serios și ai crede-o și ai începe să te gândești: „ce am făcut greșit? Întotdeauna fac asta, ori de câte ori vorbesc cu oamenii, ei spun asta despre mine”. Acum ești într-o stare de spirit care caută ce e în neregulă cu tine. Încerci să te diagnostichezi singur. Asta e rușinea operând. Și poți petrece o veșnicie în acel ciclu de „de ce nu fac asta? Ar trebui să fac asta. Sunt etc. Merg la terapeutul meu să mă fac o persoană mai bună”.
Dr. Mihail: Deci, dacă simți vinovăție, nu este atât de rău ca atunci când simți rușine. Da. Vinovăția este ca și cum, știu că am un critic în interiorul meu și îl aud și poate mă simt vinovat, dar rușinea este când cred criticul.
David Bedrick: Crezi criticul sau nu-l observi deloc. Bine. Doar umbli pe acolo spunând: „pur și simplu nu sunt productiv astăzi, nu am fost productiv de trei zile” și ești pur și simplu pierdut în asta. Îți voi da un exemplu cu asta. Dacă aș fi tu, da, și tu m-ai critica, eu sunt tu și tu mă critici pentru că nu sunt productiv, ce mi-ai spune?
Dr. Mihail: Îți pierzi timpul. Și nu faci ceea ce ar trebui să faci.
David Bedrick: Continuă. Lovește-mă mai tare. Dă-mi un pumn.
Dr. Mihail: Ești o persoană atât de leneșă. Și nu ai nicio ambiție și nu ai nicio structură și disciplină și ești, da, ești un băiat atât de prost care doar stă toată ziua.
David Bedrick: Sunt leneș și neambițios. Da. Deci sunt două lucruri. Unul, dacă ți-aș spune acele cuvinte ție. Corect? Zâmbești. Bine. Îți voi spune acele cuvinte. Da. Bine. Și observă ce se întâmplă, observă cum se simte. Uită de a te lupta cu mine, pentru că nu sunt serios. Corect? Da, da. Dar observă cum se simte, mai ales în corpul tău. Observă. Voi spune acele cuvinte și treaba ta este să observi ce ți se întâmplă când le spun. Devii tensionat? Orice ți se întâmplă. Bine? Ești gata? Nu ești suficient de ambițios. Ești leneș, știi asta. Nu ești productiv. Ce începe să se întâmple? Ascultă.
Dr. Mihail: Ei bine, am sentimente amestecate.
David Bedrick: Spune-mi sentimentele amestecate.
Dr. Mihail: Da, doare puțin și, mai mult decât puțin, parcă nu te cred. Nu cred ce spui.
David Bedrick: Grozav, grozav. Există o durere, este important să știi ambele părți. Este important să știi că doare, pentru că unii oameni au un critic care funcționează tot timpul. Și doare. Sunt în durere, durere emoțională. Unii oameni, deci acele dureri înseamnă că vor începe să aibă crampe, vor începe să aibă dureri de stomac. Nu spun că toate crampele și durerile de stomac provin de acolo, dar oamenii sunt în durere. Și dacă și-ar simți corpurile, ar putea spune: „oh, am o durere” și s-ar putea să-și pună mâna pe burtă, da, sau ar putea să spună „sunt în durere” și s-ar putea acoperi, adică chiar și corpul lor spune „da, te gândești la ceva”. Adică poți avea un critic constant pe care îl crezi sau nici măcar nu-l observi.
Dr. Mihail: Da, și simți rușine și asta doare fizic în corpul tău.
David Bedrick: Doare fizic în corp, este întotdeauna, este întotdeauna în corp, pentru că ori de câte ori ai un critic, vei simți ceva. Vei spune: „oh, am simțit o tensiune, parcă voiam să mă opun ție” sau „am simțit că vreau să cad”. Deci corpul încă răspunde, doar că oamenii nu se gândesc de obicei la acestea ca la simptome fizice, dar pot fi. Deci, dacă aș face asta. A doua parte a ceea ce ai spus a fost: „și nu sunt doar de acord”. Da. Bine. Continuă și contrazice-mă cât de puternic ți-ai imagina vreodată că o faci. Continuă. „Ești leneș, nu ești productiv”.
Dr. Mihail: Ei bine, îmi petrec tot timpul făcându-mi treaba și am o structură și am o listă de sarcini pe care de obicei o îndeplinesc în totalitate.
David Bedrick: Nu e suficient de bun. Ieri nu ai făcut nimic și apoi nu ai făcut nimic timp de două zile și asta pur și simplu nu e în regulă. Zâmbești. Bine. Continuă. Nu mă lăsa să câștig această ceartă.
Dr. Mihail: Bine, bine. Da, da. Ieri am avut o agendă plină și am completat-o și, da, cred că nu mai am timp să fac mai multe lucruri decât fac acum.
David Bedrick: Corect. Și acum, ce este important la această conversație este că te aperi. Da. Atât de mulți oameni nu se apără. Corect? Dacă cineva rănește pe altcineva, bine, ar trebui să te poți apăra. Da. Ar trebui să fii liber. Corect? Dacă îți spun, nu te cunosc foarte bine, dar dacă aș începe să te critic, te-ai apăra, ai simți că ar trebui să fie potrivit. Dacă vreau să te lovesc, ar trebui să fie potrivit pentru tine să fugi sau să ridici mâinile sau să mă lovești înapoi. Corect? Dar această violență se întâmplă în interior și oamenii nu se apără. Și atunci lucrurile intră și atunci nu numai criticul intră, dar încep să umble pe acolo cu durere și simțindu-se cocoșați, simțindu-se deprimați și nu știu de ce. Asta e rușinea. Bine. Acum mă simt doar de rahat. E în regulă să spun că mă simt de rahat toată ziua, dar nu cred că sunt bătut. Corect? Dacă te-ai lovi pe stradă, aș crede că aș veni și aș spune „cineva m-a bătut”. Asta n-ar fi rușine, doar mă doare. Corect? Dar dacă aș umbla pe acolo și aș spune „sunt doar o persoană stricată” și nu ți-aș spune că cineva m-a bătut, „de ce sunt atât de vânăt? Cum de mă doare toată fața?”. Ai spune „David, cineva te-a lovit”. Da. Dar în interior oamenii nu observă. Doar umblu gândindu-mă: „ce e în neregulă cu mine? De ce se întâmplă asta?”.
Dr. Mihail: Cum pot învăța oamenii să se apere de proprii lor critici? Provine din copilărie, când nu aveam apărare și pur și simplu acceptam că nu ne putem apăra acum?
David Bedrick: Majoritatea provine, majoritatea provine din copilărie, din familie sau din cultură. Corect. Bine. Modul în care oamenii învață să se apere este având pe cineva care îi este martor când sunt răniți. De exemplu, dacă ești copil și te lovesc și altcineva spune: „tocmai ai lovit acea persoană, cum te simți?”. Cum te simți, Mihail? Ești bine? Ai nevoie de ceva? Data viitoare când David te lovește, te voi proteja sau îmi pasă de durerea ta. Nicio rușine nu va intra. Vei gândi: „oh, sunt demn să fiu îngrijit”. Bine. Dar dacă nimeni nu vede sau dacă cineva spune „ei bine, ai meritat-o”, ca mama mea, corect?, „ai meritat-o, n-a fost nimic, ce dacă e o mare vânătaie pe fața ta?”. Corect, corect. Atunci nu înveți să te aperi. În schimb, te gândești: „de ce sunt așa?”. Da. Deci, un mod în care oamenii, aceasta este povestea timpurie. Apoi, un mod în care oamenii învață să nu aibă rușine în jurul acestor lucruri este să facă exact ce am făcut cu tine: să spună acele critici cu voce tare. Bine. Să le facă suficient de puternice. Nu doar să spună „sunt leneș”. Dă-i drumul. Pentru că ceea ce trăiește în capul oamenilor nu este mic. Este de obicei ceva de genul „bucată leneșă de rahat, nu-mi vine să cred asta”. Are mult mai mult curaj și toxicitate. Deci oamenii trebuie să audă: „oh, asta se întâmplă în interiorul meu, asta e intens”. Și apoi te duci și te aperi. Și apoi ar trebui să învețe să se apere singuri, astfel încât să audă: „oh, am asta”, chiar dacă este doar să spună „asta doare” sau „vreau să te lovesc înapoi” sau „vreau să țip la tine” sau „stomacul meu devine tensionat” sau „tocmai m-am ridicat” sau „umerii mei s-au ridicat”. Corect? Asta înseamnă că sunt gata de luptă. Deci știu că există ceva în mine, că am o oarecare putere în mine. Dacă nu știu că am puterea de a mă apăra de acel critic, voi ieși în lume și oamenii mă vor doborî și nici acolo nu mă voi apăra. Voi merge să țin o prelegere mâine, așa cum ai făcut tu astăzi. Voi merge să țin o prelegere mâine și să zicem că cineva spune: „David, aceasta a fost cea mai proastă prelegere pe care am auzit-o vreodată”. Da. Corect? Dacă nimic în mine nu mă apără în interior, indiferent dacă fac asta acelei persoane sau nu, depinde de mine. Pot să-i spun acelei persoane „greșești”. Dar în interior va trebui să mă pot apăra. Dacă nu pot, atunci voi… stau drept acum, altfel aș fi ca „oh, omule” și mă voi uita în jur „oh, nu-mi vine să cred” și voi fi într-o stare proastă. Voi sta treaz toată noaptea: „ce ar fi trebuit să fac? Ce am făcut greșit?”. Și în acea învârtire, corect?, „ce am făcut? Nu ar fi trebuit să fac asta, ar fi trebuit să fac aia, poate ar fi trebuit să dorm mai bine, nu ar fi trebuit să mănânc, să beau cafea”. Voi analiza, mă voi analiza pe mine însumi pentru a înțelege ce s-a întâmplat, în loc să simt o apărare venind în mine. Dacă nu am acea apărare, nici măcar nu-mi voi aminti că cineva m-a criticat. Îmi voi aminti doar cât de prost am făcut treaba.
Dr. Mihail: Da, e nebunesc. Da. Deci, permite-mi să repet asta și spune-mi dacă am înțeles bine. Deci, dacă îți este rușine de tine însuți, da, lucrul pe care trebuie să-l faci este să găsești ce ascunde acea rușine de tine însuți. Și deci, exercițiul bun este să auzi criticul, să-l rostești cu voce tare, poate în oglindă sau oriunde.
David Bedrick: Cu voce tare este mai bine. Dacă oamenii o fac doar în capul lor, nu o aud.
Dr. Mihail: Bine. Deci, cu voce tare, pentru că atunci urechile tale o aud. Corect. Da, da. Și există de fapt alte circuite în creier care se activează atunci când o rostești cu voce tare. La fel este și când scrii lucruri pe o hârtie, există circuite diferite care integrează informația în creier. Deci o rostim cu voce tare, da, criticile, „ești leneș, ești atât de prost”, da, și apoi ne apărăm cu voce tare.
David Bedrick: Da. Deci exersăm apărarea.
Dr. Mihail: E ca un dojo, e ca un studio de arte marțiale. Corect. Da. Acum voi exersa. Corect. Voi arunca pumnul stâng și tu vei bloca. Corect. Și vei exersa asta. Deci oamenii exersează, își dezvoltă forțe interioare.
David Bedrick: Da.
Dr. Mihail: Am o întrebare care nu știu dacă mai are sens, pentru că modul în care ai descris-o este complet ca un nou mod de a o defini.
David Bedrick: E nou. Spun un lucru, este foarte important să o definim diferit, pentru că vechiul mod de a o defini – „rușinea este un eșec, când simt că am făcut un lucru rău” – da, nu va discuta niciodată această critică interioară. Nu discută trauma timpurie, care este momentul când aceste lucruri intră. Nu îți spune ce să faci în legătură cu asta. Există idei și există lucruri pe care le poți face în legătură cu asta, de exemplu, să lucrezi la criticul interior și alte tipuri de lucruri. Deci vechea definiție nu înțelege ceea ce tu și cu mine am numi etiologie: de unde provine? Nu știm. Ce faci în legătură cu asta? Nu știm. Cum trăiește în interiorul oamenilor care scriu despre rușine? Ei nu definesc știința de bază a acesteia. De unde a venit? Ce faci în legătură cu asta? Cum o schimbi? Ei literalmente nu fac asta. Și ajung la definiții foarte confuze, de genul: „ei bine, este așa, este ca vinovăția, dar nu pot… dar nu este, este propriul său lucru și are propria sa putere”. Deci este foarte important să fim, pentru mine, sunt un om de știință în acest sens: ce este acest lucru despre care vorbim? Este un lucru foarte simplu de spus, dar dacă citești cei mai buni oameni despre rușine, ei nu vor spune niciodată asta, ce este de fapt. Ei spun: „ei bine, permiteți-mi să dau un exemplu” și vor da exemple care nu arată diferit de vinovăție.
Dr. Mihail: E un punct foarte bun. Da. Și da, întrebarea care cred că nu mai are sens acum, dar tot vreau să te întreb, există… cum ai defini rușinea toxică și rușinea sănătoasă? Există astfel de lucruri, ca rușinea toxică, rușinea rea și rușinea bună?
David Bedrick: Da. Deci aici ne întoarcem la problema definițională. Da. Dacă rămâi la ideea că rușinea este un sentiment care apare atunci când am făcut lucruri rele și uneori chiar am făcut lucruri rele. De exemplu, am rănit oameni, am rănit-o pe soția mea, nu fizic, corect?, i-am rănit sentimentele și a fost greșit din partea mea să fac asta. Da. Corect? Și m-am simțit ca „oh” și când mi-am dat seama sau ea mi-a spus – nu rușine, asta nu e rușine. Asta nu e rușine. Eu numesc asta remușcare. Eu numesc asta responsabilitate. Eu numesc asta compasiune pentru cineva pe care îl iubesc. Eu numesc asta empatie. Eu numesc asta dorința de a îndrepta lucrurile. „Oh, îmi pare rău, de fapt mi-am dat seama că am făcut ceva și asta nu a fost în regulă”. Asta e clar. Și nu există niciun motiv să punem cuvântul „rușine” acolo. De ce a apărut cuvântul „rușine” acolo? De ce?
